唯识宗

唯识宗主旨是什么?

法相宗，亦称唯识宗或慈恩宗，是瑜伽行唯识学派的一部分，属于汉传佛教的宗派。古印度的性宗和相宗分别对应中观学派和唯识宗。相宗以“唯心所现、唯识所变”理论为核心，探讨宇宙万象与心识的关系。唯识宗是玄奘大师留印十六年所专门研究的。其学说最突出的特点就是建立了阿赖耶识，用现在的语言来讲大体就是说精神方面有一个统一的作用。在唯识家看来，无量的世界似乎是一块，实际上各是各的，这就是唯识的道理，一句话，就是“心外无境”，即通常所的“万法唯识”。法相宗，又名唯识宗、慈恩宗，属于瑜伽行唯识学派（Yogācāra或Vijñāptimātratā），为汉传佛教宗派之古印度有性宗与相宗，性宗为中观学派，汉传佛教的三论宗属之；相宗则是属于唯识宗，以“唯心所现、唯识所变”，以描述宇宙何以森罗万象的心识理论为主要课题。中观主旨是般若性空,万法假有;唯识主旨是唯识无境,内识实有。据玄奘《成唯识论》和窥基《成唯识论述记》内容判断,唯识学的出现受到了当时印度主流思想--婆罗门思想体系内性论、数论等宗派的理论刺激;如果撇开这方面的因素,唯识学的出现,这一现象本身意味著对中观思想的一种检讨与反省。

唯识宗的基本思想是什么说

“唯识说”是该宗理论的核心，主张一切法都是意识所显现，意味着除了意识之外，没有真实存在的境界。该宗提出的八识、四种子、三能变等学说概念，都是为了阐述“唯识无境”的思想。“三性三无性说”是法相唯识宗用来解释一切现象真实本性的理论基础。唯识宗的核心思想是“万法唯识”，即认为宇宙间的一切现象都是由识所显现，而非独立于识之外的实体。这个宗派以“唯识说”为基础，强调识是理解现象本质的关键。法相唯识宗构建了一系列学说，如八识、四种子和三能变，以支撑其无境论的论证。“三性三无性说”是法相唯识宗理论体系的重要组成部分。唯识宗的基本思想，可以用“三界唯心，万法唯识”这句话来概括。在一般人的认识中，认为人对事物的了知共有六识，也即是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。“唯识说”是法相唯识宗理论的核心基础，意思是万法皆唯识所现，识外无真实之境。该宗所立八识、四种子、三能变等学说概念都是为唯识无境思想作论证。“三性三无性说”是法相唯识宗解释一切现象本来面目的理论依据。三性亦名三自性、三相、三自相等，即遍计执性、依他起性、圆成实性。

阐述唯识宗的缘起观?

缘起观，佛教用语，五停心观之又称为因缘观、缘性缘起观、观缘观。即观察十二因缘的连续相续，用以对治众生的愚痴烦恼之观法。（参阅‘五停心观’唯识宗主要思想其八识与阿赖耶缘起唯识宗主张“万法唯识”，宇宙间的一切均为“识”所变现。缘起观，是佛学术语之属于五停心观的一种，又被称为因缘观、缘性缘起观或观缘观。它通过观察十二因缘的连环相续，用以治疗众生的愚痴和烦恼。唯识宗的核心思想之一在于“万法唯识”，认为宇宙间的一切都是“识”的体现。八识与阿赖耶缘起：唯识宗认为一切现象均为“识”所变现。在原始佛教中，“识”包括六身识。唯识学在此基础上增加了“末那识”和“阿赖耶识”，形成“八识”体系。阿赖耶识被视为根本识，前七识均依此识转起。唯识宗，又称为法相宗、瑜伽宗、有相宗、相宗，或慈恩宗，是以三藏法师玄奘为宗祖，主张“万法唯识”的宗派。在印度方面，可远推到弥勒菩萨、无着、无性及护法、德慧、安慧等几位著名大论师，可以说，在玄奘西行求法之前，瑜伽宗风就已经风靡全印度了。

唯识宗唯识学

唯识宗的唯识学，核心概念可概括为“修道心理学”。它并非普通心理学，而是佛陀为了引导弟子修行菩提正道而提出的理论。唯识学并非科学，尽管它在某些方面显得“科学”，但它超越了科学的范畴，研究的是出世法的“出世谛”，而非世间的“世谛”。种熏现,现熏种即是：种子生现行，现行熏种子。在实质上是相续相生、相辅相成的。过去的种子可以成为现在的行为，而现行中又可以熏习新的种子，这种子在未来又会遇缘而成为“现行”，现行造作之中又有新的因而成为未来之果，如此永远相续不断、生灭不已。所以说学好唯识也不是很容易的事情哦！题主要静下心来多看书，多了解最基础的唯识学！一步一个累积，慢慢来！你要知道，唯识学是先从六识，八识开始的，这个阶段是初级阶段打基础用的，属于觉悟法部分。唯物主义者实际上不可能脱离具体之客观条件与认知模型来凭空认识世界。霍金以他非凡的洞察力似乎已经领悟到诸法“缘起”，所谓“依赖”即缘起、缘生，缘生性即“依他起性”，“依他起性”乃是大乘唯识学至为重要的基本概念。

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