祝福中祥林嫂的语言描写汇总71句

一、祝福中祥林嫂的语言描写分析

1、第二次来鲁家时，夫死子亡，创伤严重“，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼……”再嫁再寡的悲痛和精神创伤，使她精神枯槁，眼光呆滞，已失去昔日的活力、生机。

2、“你回来了？”她先这样问。

3、第三次则是一个精神完全枯竭的妇女形象，不仅物质上一无所有，而且精神上毫无寄托，是一个从肉体到精神都垮掉了妇女形象。

4、问有无灵魂——忽然发光

5、第三次是捐过门槛儿后，在祭祖时节扔遭到斥退，她“脸色同时变作灰黑……只是失神的站着”“第二天……连精神也不济了。”这次打击使她“直是一个木偶人。”

6、对鲁镇的民众讲阿毛；

7、她怕死后阎王分尸，把一年工钱拿去捐了土地庙门槛。当她在祝福晚上兴高采烈去端供品时，鲁四婶又给予她重创，于是从此精神萎靡，做事心不在焉，被赶出去当了乞丐。在一个祝福之夜，她死在了漫天风雪中。

8、祥林嫂,不管什么样的环境,我们依然祝福您身体健康。

9、谢邀。《祝福》三次描写祥林嫂的外貌，可以说分别代表了她三种不同的人生状态。

10、第三幅画像则是一个精神完全枯竭的妇女形象，不仅物质上一无所有，而且精神上毫无寄托，是一个从肉体到精神都垮掉了妇女形象

11、第二次:她不是鲁镇人。有一年的冬初,四叔家里要换女工,做中人的卫老婆子带她进来了,头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,年纪大约二十六七,脸色青黄,但两颊却还是红的。

12、描写祥林嫂的手法有正面描写和侧面描写，有外貌描写、语言描写、动作描写和心理描写，她性格的变化是从勤劳漂亮到麻木到失去生活的目标，造成这一变化的原因主要是封建社会的摧残，以及生活给她带来的不幸，包括丈夫的不幸离世和孩子被狼吃掉的打击，祥林嫂的不幸是一个人吃人的社会造成的

13、祥林嫂，不管什么样的怀境，我们依然祝福您身体健康。

14、四幅肖像画浓缩地反映了祥林嫂命运变化的几大波折，勾画出她悲苦的人生轨迹，即年轻守寡，外逃帮工，被婆家逼卖；再嫁再寡，丧夫失子，大伯收屋，重到鲁家；捐了门槛，仍被判为罪人；被鲁四赶出，沦为乞丐，祥林嫂在封建礼教的迫害下，历尽种种悲惨的遭遇后身心麻木，最终被迫绝望而死。作者通过对祥林嫂肖像的刻画生动的体现了祥林嫂性格的发展过程，鲜明地表现了她内心世界的深刻变化，从而也是印记了祥林嫂悲惨一生的足迹。

15、辛亥革命前，早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉，连夜跑到鲁镇，来到鲁四老爷家帮佣，因不惜力气得到太太欢心。不料又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。贺老六在几年后又因伤寒而死，儿子也被狼吃掉，于是祥林嫂又回到鲁四老爷家。

16、第一次:五年前的花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。

17、当时的社会环境是半封建半殖民地社会的旧中国,封建思想、封建势力对中国农村的统治根深蒂固,中国农村的广大劳动群众深受其害,妇女的命运就更为悲惨。

18、讲阿毛故事——直着眼，瞪着眼

19、第四次指祥林嫂被赶出鲁家流落街头，临死前则是“五年前的花白头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮……是一个活物。”这种外貌的巨大变化，真切地反映出祥林嫂临终前的悲惨处境。

20、从语言、动作描写可以看出她的愚昧、迷信，如她问是否存在地狱和花尽一辈子的钱捐门槛。

二、祝福中祥林嫂的语言描写句子

1、特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。

2、当她在祝福晚上兴高采烈去端供品时，鲁四婶又给予她重创，于是从此精神萎靡，做事心不在焉，被赶出去当了乞丐。在一个祝福之夜，她死在了漫天风雪中。

3、沦为乞丐时——眼珠间或一轮

4、祥林嫂悲剧的根本原因应该归结于以下两个方面：一是封建思想的影响，第二就是当时社会上大多数人的冷酷与无情。

5、第一幅是一个以精神力量抗拒着人生灾难的、对生活充满着希望的青年妇女形象。她的生活是困苦的，“脸色青黄”，但精力是充沛的，两颊是红的，她的穿着反映了她旺盛的生命力量，也反映了她内心世界的明净。

6、写祥林嫂两次受寡并失去了唯一的儿子阿猫。

7、从祥林嫂的外貌，白衬衫，白头巾，衣服，手脚大，可以感受到祥林嫂的朴实、善良，勤劳、能干。

8、祥林嫂，五年前她那斑白的头发现已变成全白，她，面容消瘦，饥黄中略带点土黑，眼睛空洞无神，宛如一木刻的雕像；她，一手提着篮子，篮中有一破碗，另一只手执着一根破裂的竹竿，她已沦为乞丐了；她，看上去一点都不像40来岁的样子，在沧桑的洗礼下，衰老已提前降临在她的身上。

9、辛亥革命前，早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉，连夜跑到了鲁镇，来到鲁四老爷家帮佣，因不惜力气得到太太欢心。

10、原文：辛亥革命前，早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉，连夜跑到鲁镇，来到鲁四老爷家帮佣，因不惜力气得到太太欢心。不料又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。贺老六在几年后又因伤寒而死，儿子也被狼吃掉，于是祥林嫂又回到鲁四老爷家。她怕死后阎王分尸，把一年工钱拿去捐了土地庙门槛。

11、……第二天，不但眼睛窈陷下去。连精神也更不济了。

12、祥林嫂第一次来鲁家时，“脸色青黄，但两颊却还是红的。”此时的祥林嫂虽年轻守寡，生活清苦，但仍未失去青春的活力，表明她生命力旺盛。

13、不料没过多久，又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。贺老六在几年后又因伤寒而死，儿子也被狼吃掉，于是祥林嫂又回到鲁四老爷家。她怕死后阎王分尸，把一年工钱拿去捐了土地庙门槛。当她在祝福晚上兴高采烈去端供品时，鲁四婶又给予她重创，于是从此精神萎靡，做事心不在焉，被赶出去当了乞丐。在一个祝福之夜，她死在了漫天风雪中。

14、与柳妈的对话

15、强调并且突出了祥林嫂的痛苦与自责

16、怀疑灵魂——问

17、我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。

18、在这里就这篇小说的人物描写方法谈谈自己的一点看法。小说多处对祥林嫂的语言、肖像作了细致的描写。

19、第一次是一个以精神力量抗拒着人生灾难的、对生活充满着希望的青年妇女形象。她的生活是困苦的，“脸色青黄”，但精力是充沛的，两颊是红的，她的穿着反映了她旺盛的生命力量，也反映了她的明净。

20、通过这几句的外貌描写，我们可以看出祥林嫂是一个年轻的寡妇，生活虽贫困，但身体健康，手脚壮大，有较强的劳动能力，红润的脸颊显示了她青春的活力。祥林嫂第二次来到鲁镇：“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”

三、祝福中祥林嫂的语言描写原文

1、捐门槛——分外有神

2、祥林嫂是这篇小说的主人公,她性格的形成是与那个特定环境分不开的。

3、在小说的开头部分,“我”与祥林嫂在河边相遇的一段对话,对祥林嫂的肖像作了这样的描绘:“五年前的花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮,内中一个破碗,空的;一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了。”这一段描写把一个受尽精神折磨、生活无依无靠的悲惨。

4、我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的：但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，“然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。

5、“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。

6、祥林嫂因家境贫困被廹到名为祥林家做童养媳:白天黑夜以姐的身份照顾尚在摇篮里的祥林:若干年后祥抹长大两人成亲:不久祥林因病而亡:婆婆为给小叔娶亲:设下计把祥林嫂卖到贺家坳:贺老六虽对她好:两人育一子阿毛:后因老六患病去世:阿毛被狼吃掉:祥林嫂因两任丈夫去世:被鲁四老爷視为不祥之人并赶出家门:在风雪交加年三十晚:在炮竹声声人们辞旧迎新之际:祥林嫂问苍天:人死有没有灵魂…凄惨倒在雪地

7、问魂灵有无；

8、与前面第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤，作者通过白描的手法，对比显示人物内心的痛苦和悲哀，不难体会到祥在遭受夫死子亡的打击后极度痛苦的心情。祥林嫂在捐过门槛后插手祝福却遭拒绝后，对其第三次肖像描写：“脸色同时变作灰黑，只是失神的站着。

9、《祝福》里的人物描写独到的地方是通过细致的语言描写和传神的肖像描写来揭示人物的内心世界,进而表现反封建礼教的深刻主题。

10、反对再嫁——逃、撞

11、失去的丈夫孩子你要替他们一起好好的看看这个世界。把悲伤收起来，没有人喜欢你的悲伤，把悲伤转化成你的动力，让它成为你每一天都要比前一天要过的更好原因。与过去挥手告别，哪怕不在触碰祭祀用品你依然是独立而值得尊重的生命个体。

12、与“我”对话——封建迷信桎梏下矛盾的心理

13、五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是个乞丐了。我就站住，豫备她来讨钱。

14、再到鲁镇——顺着眼，眼角带着泪痕

15、领着儿子阿毛在门口剝毛豆一段讲祥林嫂补实坚强，家中里外都是她打理

16、“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”

17、为什么作者不厌其烦地写祥林嫂自述阿毛之死？——更突出了祥林嫂的痛苦与自责

18、勤劳、善良、质朴、顽强。

19、答：夫死儿亡再遭遗弃，方知人间善恶；形衰神朽又逢祝福，敢问灵魂有无?

20、第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。

四、祝福中祥林嫂的语言描写具体段落

1、描写祥林嫂丢失儿子后悲痛欲绝，追悔莫及，然后四处寻找

2、初到鲁镇——顺着眼

3、第三次:她仍然头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹祆,月白背心,脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色,顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了

4、《祝福》一文中曾四次对祥林嫂的肖像进行刻画，让我们一起来看看这些描写的文字：祥林嫂初来鲁镇时：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。”

5、……也总是惴惴的……否则呆坐着，直是一个木偶人。”祥林嫂早早地尝尽人世的辛酸，饱受痛苦的折磨，被封建礼教榨干了生命的全部。

6、第二幅画像是一个精神受到挫伤、意志的支柱在生活的重压下已经动摇但仍在勉力维持着的习惯打扮。脸色和眼光表明她已经失去充盈的精神力量。

7、祥林嫂的三幅画像可以说分别代表了她三种不同的人生状态。

8、对四婶讲阿毛；

9、祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中虚构的人物。是旧中国农村劳动妇女的典型。

10、与柳妈对话——加重了精神负担，陷入了恐惧

11、第二次是一个精神受到挫伤、意志的支柱在生活的重压下已经动摇但仍在勉力维持着的习惯打扮。脸色和眼光表明她已经失去充盈的精神力量。